品名作者 蟠桃仙会图卷，明代，仇英款 形制尺寸 图卷，绢本，青绿设色，440.5×40厘米 来源版权 台北故宫博物院藏，© CC BY 简介说明 画卷首段描绘群仙自山径逶迤而出，各显神通，渡海赴蟠桃盛会。次段描绘仙童天女于瑶圃采摘成熟蟠桃，成筐成盒送进王母娘娘的华丽殿宇。末段描绘群仙于高台上觐见玉皇大帝。 蟠桃会是中国古代神话传说中的神仙宴会。相传三月初三为西王母（王母娘娘）的诞辰，当天西王母大开盛会，并以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶赴瑶池为她祝寿，此即蟠桃仙会。此卷虽署「仇英實父製」，应为苏州片作坊生产的 “蟠桃仙会” 类作品。 钤印：嘉慶御覽之寶、仇英實父

品名作者 观音图轴，明代，丁云鹏 形制尺寸 图轴，纸本，设色，97.2×33.1厘米 来源版权 辽宁省博物馆藏，© Copyright 简介说明 图绘观音大士端坐于岩座之上，双目下垂，似俯瞰人世间万事万物。她身旁放一净瓶。画幅右下方画家自题：“万历壬午春暮，善男子丁云鹏拜写。”整个画面高雅超逸，毫无矫揉造作之态。丁云鹏生于嘉靖二十六年（1547），崇祯元年（1628）尚在，而《观音图》创作于万历壬午年，即万历十年（1582）。由此可以推断，《观音图》为他中期之作。作品形象地体现了丁云鹏高深的文化和佛学修养、虔诚的心态、恬淡的心境，以及不断寻求新意的 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 观音图轴明代/丁云鹏 1幅，5208×15308像素 TIF+JPG高清精度一般，305M

品名作者 渔蓝观音轴，元代，佚名 形制尺寸 图轴，纸本，墨笔，70.3×27.7厘米 来源版权 北京故宫博物院藏，© Copyright 简介说明 鱼蓝观音，讲的是观音菩萨化身提蓝渔妇来人间教化，经过一些波折，后来人们知道了真象便塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为“鱼观音”。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 渔蓝观音轴元代/佚名 1幅，7746×19872像素 PNG+JPG高清，237M

品名作者 南极老人像轴，明代，吕纪 形制尺寸 图轴，绢本，设色，217×114.2厘米 来源版权 北京故宫博物院藏，© Copyright 简介说明 绘我国古代神话故事中的南极老人，又称寿星。画面上长头短身、白须寿眉，立于夜雾迷濛、明月高挂、翠竹纷披、红杏盛开、山泉奔流不息的原野中，一只梅花鹿立于身旁，由于“鹿”与“禄”同音，寓意多“禄”多“寿”。画面中人物用粗细不一的线条勾描，然后染色。树石、流水用笔劲利，山石用斧劈皴，略加淡墨晕染。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 南极老人像轴明代/吕纪 1幅，11424×21365像素 PNG+JPG高清，263M

品名作者 罗汉降龙图轴，明代，佚名 形制尺寸 图轴，绢本，设色，109.2×58.5厘米 来源版权 克利夫兰艺术博物馆，© CC0 简介说明 此图绘罗汉降龙故事。龙绘三爪尤是古法，此图必有古本所依，当是后人忠于原作的摹本。虽被吓三小童描写细致，但于龙之威势无所补，可见画手巧思不足。洞中入定老僧似为达摩老祖，头顶鹊巢也是别开生面，小弥狲肩挎小红包更是让人忍俊不禁。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 罗汉降龙图轴，明代，佚名 1幅，4290×7868像素 TIF高清+JPG高清，75M

品名作者 岁朝佳兆图轴，明代，朱见深 形制尺寸 图轴，纸本，设色，59.7×35厘米 来源版权 北京故宫博物院，© Copyright 简介说明 图中画钟馗，犀利的目光紧盯着飞来的蝙蝠，一手持如意，一手扶在小鬼的肩头；小鬼双手捧着盛有柿子和柏枝的托盘，寓意“百事如意”。 款识：柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。成化辛丑文华殿御笔。作者印：广运之宝。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 岁朝佳兆图轴，明代，朱见深 1幅，4193×7083像素 TIF高清+JPG高清，106M

品名作者 天女散花图，清代，徐玫 形制尺寸 图轴，绢本，设色，126.7×53.3厘米 来源版权 大英博物馆，© Copyright 简介说明 此图勾染工整，色彩妍雅。仕女人物构思巧妙，描绘细腻传神，线条流畅，色调明丽典雅。 天女散花的典故出自《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。” 徐玫，清代宫廷画家，生卒年不详。字采若，载东，号华坞，殿抡，晚号枝窝头陀，娄县(今上海松江)人。供奉于内廷。擅花鸟、人物，临摹古本。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 天女散花图，清代，徐玫 1幅，6931×15830像素 PNG高清+JPG高清，193M

品名作者 钟馗送嫁图卷，元代，王振鹏传 形制尺寸 图卷，纸本墨笔，27.5×298.2厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 画卷采用了白描技法，描绘了钟馗骑着驴，佩戴花簪，率领二十多名鬼卒欢天喜地扛嫁妆，阵势壮观地护送着小妹出嫁。在画中，鬼卒们手中所持的物品多具有祥瑞寓意。 作者款识：孤雲處士王振鵬畫钤印信息：乾隆御覽之寶、石渠寶笈、御書房鑑藏寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶天籟閣、項墨林鑑賞章、子京父印、項叔子、項子京家珍藏、子京、項墨林父（半印）、墨林祕玩 本幅画法与王振鹏细密工整的作风不似，因而推测此图应属后代画家的托名之作。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 钟馗送嫁图卷 1幅，65210×5277像素 JPG高清，73M

品名作者 阆苑女仙图卷，五代，阮郜 形制尺寸 图卷，绢本，设色，42.7×177.2厘米 来源版权 北京故宫博物院，© Copyright 简介说明 本幅无作者款印，根据历代著录和卷后跋语，此图流传有绪，是阮郜唯一的传世作品。本幅有清乾隆帝题诗。本幅及前后隔水有高士奇、乾隆、嘉庆、宣统内府诸收藏印记共22方，残印6方。 “阆苑”是传说中仙人的住处，有时也指宫苑。此图描绘的当是仙山阆苑，为仙女生活游玩之地。图中描绘苍松翠竹间，一群女仙休闲的情景，其中三个地位显赫，在小仙女的陪侍下坐在一起，或执卷欲书，或展卷凝视，或拨弄三弦。四周有乘鸾女仙、乘龙女仙、驾云女仙，还有在海面上凌波漫步，缓缓而来的女仙，与地上群仙互为呼应。 画中女仙体态纤弱，衣纹勾描细密圆软，一反唐周昉时代侍女之丰肥与衣纹线条之方硬。树枝多画成蟹爪状，画法略似李成。坡石以墨线勾，染青绿色。水纹繁复，刻划极为生动，有唐人遗风。清人高士奇在跋中云：“五代阮郜畫，世不多見。《閬苑仙女圖》曾入宣和御府，筆墨深厚，非陳居中、蘇漢臣輩所…

品名作者 摹阮郜女仙图卷，清代，顾铨 形制尺寸 图卷，绢本，设色，46.1×186.1厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 波浪翻涌，岛屿浮空，众女仙骑麟驾鹤而来。岛上松木蓊郁，居中女仙执笔欲书，一旁女仙弹阮，面前的鸾凤也相应起舞，旁侍女仙则备茶与桃果。 唐宋以后瑶池金母的信仰日渐流行，昆仑山的西王母代表长寿。在六朝道教经典中，西王母统领女真位，具有传授道经司职，此类形象很可能就是画中西王母执笔图像的概念来源。 此画作于清乾隆卅七年（1772），款署“奉勅恭摹阮郜笔意”，所摹为传五代阮郜的《阆苑女仙图》 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 摹阮郜女仙图卷，清代，顾铨 1幅，19845×3763像素 TIF高清+JPG高清，135M

品名作者 玉洞烧丹图卷，明代，仇英（传） 形制尺寸 图卷，绢本，青绿设色，30.5×357.4厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 画卷以青绿设色描绘一群仙道隐士，渡海群集于仙岛春山，他们此行应该是为了求取能长生不老的仙丹。桃林翠松之间的岩洞前，他们正在等待仙丹的烧炼完成。后以一隐士在高山流水上抚琴作为结尾。卷后还有文徵明题跋。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 玉洞烧丹图卷，明代，仇英（传） 1幅，73364×3971像素 PNG高清+JPG高清，604M

品名作者 钟馗嫁妹图卷，元代，颜庚 形制尺寸 图卷，绢本，水墨，24.4×253.43厘米 来源版权 大都会艺术博物馆，© CC0 简介说明 绘钟馗嫁妹、众鬼前呼后拥之景象。画面前段绘九个小鬼手持锣、斧钺、钢叉等物，正嬉笑玩耍；中段绘三个鬼怪提扛重物；后段绘一鬼牵牛，钟小妹侧坐于牛背上，含笑看着后面酒醉、被众鬼搀扶骑于驴上的钟馗，钟小妹身后一鬼正在赶牛。队伍的末端有三鬼，正敲鼓吹笛。除提扛重物、服侍钟馗的鬼奴之外，其余的鬼怪应为钟小妹出嫁时的乐舞队或戏班之属。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 钟馗嫁妹图卷，元代，颜庚 1幅，56147×2907像素 JPG高清，29M

品名作者 伏羲女娲图 形制尺寸 丝织/麻，189.0×79.0厘米 来源版权 韩国国立中央博物馆，© Copyright 简介说明 这幅《伏羲女娲图》发现于吐鲁番地区的阿斯塔纳墓穴中，创作题材为中国创世神话中出现的伏羲和女娲。吐鲁番是较早融入汉族文化的地区，在这里出土的陪葬品中经常会发现中国元素或特点。 图中央为两神相望，左侧是女娲，右侧是伏羲。两神各持规和弯曲的矩尺(曲尺)，象征天圆地方这一中国传统的宇宙观。上半身为人身，下半身则是互相缠绕的蛇形。 图边缘有很多小孔，据推测这是将图挂在顶棚上时留下来的钉子的痕迹。神像先以重墨线勾勒出轮廓后，涂上厚厚的红色和白色颜料制作而成。背景绘有日月星辰，形成了一个小宇宙。 虽然细节的表现算不上细致，但是以其鲜明的色彩和均衡的构图而备受关注。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 伏羲女娲图 1幅，3000×5553像素 JPG高清，8M

品名作者 钟馗图轴，明代，钱谷 形制尺寸 图轴，纸本，浅设色，105.9×30.9厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 本幅绘钟馗执笏独步寒林，旧传钟馗本唐德宗时之武举魁首，因貌丑见斥，自刎身亡，德宗后悔莫及，封为驱魔大神。是后，钟馗辟鬼之说益趋流行，民间每于岁暮暨端午悬其像，以祛邪魅。钱谷此作，设色浅淡，别饶逸气，则又与民间图像相迳庭矣。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 钟馗图轴 1幅，7376×23986像素 JPG高清，39M

品名作者 群仙祝寿图，清代，任熊 形制尺寸 图轴，纸本，设色，86X170厘米 来源版权 未知/互联网收集，© Copyright 简介说明 此幅图画场面宏大，共绘神仙达22位之多，八仙中的七仙，寒山、拾得等包括佛教、道教及民间信仰的各路神仙。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 群仙祝寿图 1幅，6000×3077像素 JPG高清，28M

品名作者 岁朝钟馗图轴，清代，张仲学 形制尺寸 图轴，纸本，水墨，127.5×63.5cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 岁除时节，钟馗搦管书桃符。桃木自古即被视同可以制鬼避邪的灵物。汉代，则发展成以桃木雕制神荼、郁垒像，挂于门旁抵御凶邪的习俗。魏晋南北朝之际，演变为在桃木板上书写神荼、郁垒的名字，名之曰 “桃符”。五代后蜀，宫廷里已开始于桃符上题写联语，形如后世的春联形式。至若在新春画钟馗像，则渊源自唐代古风。张仲学此作将钟馗与桃符予以巧妙结合，或即由此衍生而得，惟通幅笔致劲利，风格略近于明代浙派。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 岁朝钟馗图轴 1幅，3756×7450像素 TIF高清+JPG高清，73M

品名作者 四仙拱寿图轴，明代，商喜 形制尺寸 图轴，绢本，设色，98.3×143.8cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 此幅为祝寿图，结合李铁拐、刘海蟾、寒山、拾得等四位佛道中人物于同一画面，四人目光都聚集在画面中央，骑著仙鹤飞翔的南极仙翁（寿星）。 本幅传承唐朝吴道子“吴带当风”之描法，并受宋、元减笔禅画之影响。人物表情生动，衣纹飘举转折近似“折芦法”，海涛以战笔勾描，颇具装饰性，透露出明代宫廷的艺术品味有趋于世俗化的倾向。 商喜(15世纪)，为明代宫廷画家，宣宗年间供奉内廷，授锦衣卫指挥官职。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 四仙拱寿图轴 1幅，6412×4362像素 TIF高清+JPG高清，55M

品名作者 三官出巡图轴，宋代，马麟（传） 形制尺寸 图轴，绢本，设色，174.2×122.9cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 三官为道教中赐福的天官、赦罪的地官和解厄的水官，又称三元，地位仅次于玉皇大帝。出巡的主旨在司察善恶，保护众生。幅中的布局和壁画相同，分三官为三层，各乘云驾水，旌幢扈从，威仪十足。随行者除天界、水界的仙人外，还有造型多变的鬼卒，表情生动有趣，值得仔细观赏。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 三官出巡图轴 1幅，7880×10985像素 JPG高清，19M