品名作者 天女散花图，清代，徐玫 形制尺寸 图轴，绢本，设色，126.7×53.3厘米 来源版权 大英博物馆，© Copyright 简介说明 此图勾染工整，色彩妍雅。仕女人物构思巧妙，描绘细腻传神，线条流畅，色调明丽典雅。 天女散花的典故出自《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。” 徐玫，清代宫廷画家，生卒年不详。字采若，载东，号华坞，殿抡，晚号枝窝头陀，娄县(今上海松江)人。供奉于内廷。擅花鸟、人物，临摹古本。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 天女散花图，清代，徐玫 1幅，6931×15830像素 PNG高清+JPG高清，193M

品名作者 钟馗送嫁图卷，元代，王振鹏传 形制尺寸 图卷，纸本墨笔，27.5×298.2厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 画卷采用了白描技法，描绘了钟馗骑着驴，佩戴花簪，率领二十多名鬼卒欢天喜地扛嫁妆，阵势壮观地护送着小妹出嫁。在画中，鬼卒们手中所持的物品多具有祥瑞寓意。 作者款识：孤雲處士王振鵬畫钤印信息：乾隆御覽之寶、石渠寶笈、御書房鑑藏寶、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶天籟閣、項墨林鑑賞章、子京父印、項叔子、項子京家珍藏、子京、項墨林父（半印）、墨林祕玩 本幅画法与王振鹏细密工整的作风不似，因而推测此图应属后代画家的托名之作。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 钟馗送嫁图卷 1幅，65210×5277像素 JPG高清，73M

品名作者 阆苑女仙图卷，五代，阮郜 形制尺寸 图卷，绢本，设色，42.7×177.2厘米 来源版权 北京故宫博物院，© Copyright 简介说明 本幅无作者款印，根据历代著录和卷后跋语，此图流传有绪，是阮郜唯一的传世作品。本幅有清乾隆帝题诗。本幅及前后隔水有高士奇、乾隆、嘉庆、宣统内府诸收藏印记共22方，残印6方。 “阆苑”是传说中仙人的住处，有时也指宫苑。此图描绘的当是仙山阆苑，为仙女生活游玩之地。图中描绘苍松翠竹间，一群女仙休闲的情景，其中三个地位显赫，在小仙女的陪侍下坐在一起，或执卷欲书，或展卷凝视，或拨弄三弦。四周有乘鸾女仙、乘龙女仙、驾云女仙，还有在海面上凌波漫步，缓缓而来的女仙，与地上群仙互为呼应。 画中女仙体态纤弱，衣纹勾描细密圆软，一反唐周昉时代侍女之丰肥与衣纹线条之方硬。树枝多画成蟹爪状，画法略似李成。坡石以墨线勾，染青绿色。水纹繁复，刻划极为生动，有唐人遗风。清人高士奇在跋中云：“五代阮郜畫，世不多見。《閬苑仙女圖》曾入宣和御府，筆墨深厚，非陳居中、蘇漢臣輩所…

品名作者 摹阮郜女仙图卷，清代，顾铨 形制尺寸 图卷，绢本，设色，46.1×186.1厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 波浪翻涌，岛屿浮空，众女仙骑麟驾鹤而来。岛上松木蓊郁，居中女仙执笔欲书，一旁女仙弹阮，面前的鸾凤也相应起舞，旁侍女仙则备茶与桃果。 唐宋以后瑶池金母的信仰日渐流行，昆仑山的西王母代表长寿。在六朝道教经典中，西王母统领女真位，具有传授道经司职，此类形象很可能就是画中西王母执笔图像的概念来源。 此画作于清乾隆卅七年（1772），款署“奉勅恭摹阮郜笔意”，所摹为传五代阮郜的《阆苑女仙图》 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 摹阮郜女仙图卷，清代，顾铨 1幅，19845×3763像素 TIF高清+JPG高清，135M

品名作者 玉洞烧丹图卷，明代，仇英（传） 形制尺寸 图卷，绢本，青绿设色，30.5×357.4厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 画卷以青绿设色描绘一群仙道隐士，渡海群集于仙岛春山，他们此行应该是为了求取能长生不老的仙丹。桃林翠松之间的岩洞前，他们正在等待仙丹的烧炼完成。后以一隐士在高山流水上抚琴作为结尾。卷后还有文徵明题跋。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 玉洞烧丹图卷，明代，仇英（传） 1幅，73364×3971像素 PNG高清+JPG高清，604M

品名作者 钟馗嫁妹图卷，元代，颜庚 形制尺寸 图卷，绢本，水墨，24.4×253.43厘米 来源版权 大都会艺术博物馆，© CC0 简介说明 绘钟馗嫁妹、众鬼前呼后拥之景象。画面前段绘九个小鬼手持锣、斧钺、钢叉等物，正嬉笑玩耍；中段绘三个鬼怪提扛重物；后段绘一鬼牵牛，钟小妹侧坐于牛背上，含笑看着后面酒醉、被众鬼搀扶骑于驴上的钟馗，钟小妹身后一鬼正在赶牛。队伍的末端有三鬼，正敲鼓吹笛。除提扛重物、服侍钟馗的鬼奴之外，其余的鬼怪应为钟小妹出嫁时的乐舞队或戏班之属。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 钟馗嫁妹图卷，元代，颜庚 1幅，56147×2907像素 JPG高清，29M

品名作者 伏羲女娲图 形制尺寸 丝织/麻，189.0×79.0厘米 来源版权 韩国国立中央博物馆，© Copyright 简介说明 这幅《伏羲女娲图》发现于吐鲁番地区的阿斯塔纳墓穴中，创作题材为中国创世神话中出现的伏羲和女娲。吐鲁番是较早融入汉族文化的地区，在这里出土的陪葬品中经常会发现中国元素或特点。 图中央为两神相望，左侧是女娲，右侧是伏羲。两神各持规和弯曲的矩尺(曲尺)，象征天圆地方这一中国传统的宇宙观。上半身为人身，下半身则是互相缠绕的蛇形。 图边缘有很多小孔，据推测这是将图挂在顶棚上时留下来的钉子的痕迹。神像先以重墨线勾勒出轮廓后，涂上厚厚的红色和白色颜料制作而成。背景绘有日月星辰，形成了一个小宇宙。 虽然细节的表现算不上细致，但是以其鲜明的色彩和均衡的构图而备受关注。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 伏羲女娲图 1幅，3000×5553像素 JPG高清，8M

品名作者 钟馗图轴，明代，钱谷 形制尺寸 图轴，纸本，浅设色，105.9×30.9厘米 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 本幅绘钟馗执笏独步寒林，旧传钟馗本唐德宗时之武举魁首，因貌丑见斥，自刎身亡，德宗后悔莫及，封为驱魔大神。是后，钟馗辟鬼之说益趋流行，民间每于岁暮暨端午悬其像，以祛邪魅。钱谷此作，设色浅淡，别饶逸气，则又与民间图像相迳庭矣。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 钟馗图轴 1幅，7376×23986像素 JPG高清，39M

品名作者 群仙祝寿图，清代，任熊 形制尺寸 图轴，纸本，设色，86X170厘米 来源版权 未知/互联网收集，© Copyright 简介说明 此幅图画场面宏大，共绘神仙达22位之多，八仙中的七仙，寒山、拾得等包括佛教、道教及民间信仰的各路神仙。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 群仙祝寿图 1幅，6000×3077像素 JPG高清，28M

品名作者 岁朝钟馗图轴，清代，张仲学 形制尺寸 图轴，纸本，水墨，127.5×63.5cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 岁除时节，钟馗搦管书桃符。桃木自古即被视同可以制鬼避邪的灵物。汉代，则发展成以桃木雕制神荼、郁垒像，挂于门旁抵御凶邪的习俗。魏晋南北朝之际，演变为在桃木板上书写神荼、郁垒的名字，名之曰 “桃符”。五代后蜀，宫廷里已开始于桃符上题写联语，形如后世的春联形式。至若在新春画钟馗像，则渊源自唐代古风。张仲学此作将钟馗与桃符予以巧妙结合，或即由此衍生而得，惟通幅笔致劲利，风格略近于明代浙派。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 岁朝钟馗图轴 1幅，3756×7450像素 TIF高清+JPG高清，73M

品名作者 四仙拱寿图轴，明代，商喜 形制尺寸 图轴，绢本，设色，98.3×143.8cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 此幅为祝寿图，结合李铁拐、刘海蟾、寒山、拾得等四位佛道中人物于同一画面，四人目光都聚集在画面中央，骑著仙鹤飞翔的南极仙翁（寿星）。 本幅传承唐朝吴道子“吴带当风”之描法，并受宋、元减笔禅画之影响。人物表情生动，衣纹飘举转折近似“折芦法”，海涛以战笔勾描，颇具装饰性，透露出明代宫廷的艺术品味有趋于世俗化的倾向。 商喜(15世纪)，为明代宫廷画家，宣宗年间供奉内廷，授锦衣卫指挥官职。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 四仙拱寿图轴 1幅，6412×4362像素 TIF高清+JPG高清，55M

品名作者 三官出巡图轴，宋代，马麟（传） 形制尺寸 图轴，绢本，设色，174.2×122.9cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 三官为道教中赐福的天官、赦罪的地官和解厄的水官，又称三元，地位仅次于玉皇大帝。出巡的主旨在司察善恶，保护众生。幅中的布局和壁画相同，分三官为三层，各乘云驾水，旌幢扈从，威仪十足。随行者除天界、水界的仙人外，还有造型多变的鬼卒，表情生动有趣，值得仔细观赏。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 三官出巡图轴 1幅，7880×10985像素 JPG高清，19M

品名作者 嫦娥奔月图轴，明代，唐寅 形制尺寸 图轴，纸本，设色，123.1x46cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 嫦娥怀兔伫立，右上方桂树与左上角圆月，暗示中秋时节，人间团圆的时候，嫦娥沉默睇视，似有所思的模样。画衣纹线条多方折，并在衣服褶曲处施以淡淡的花青和朱标。 月中玉兔搗靈丹。卻被神娥竊一丸。從此凡胎變仙骨。天風桂子跨青鸞。吳郡唐寅畫并題。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 嫦娥奔月图轴 1幅，4327×11473像素 JPG高清，8M

品名作者 寿星图轴，宋人绘 形制尺寸 图轴，绢本，设色，172×92.6cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 寿星亦称南极老人星，其信仰起源于古人的星宿崇拜。秦汉之际即曾建造寿星祠，供奉寿星。后世小说、戏曲将之视为神仙之列，又名南极仙翁。头高额隆，大耳短躯是其特征。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 寿星图轴 1幅，3872×3224像素 TIF高清+JPG高清，67M

品名作者 仙女图轴，元，佚名 形制尺寸 图轴，纸本，设色，123.1×86.2cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 本幅绘女仙高髻素衣，趺坐蒲团，手拈笔毫，膝前置贝多叶，似欲书经传道。旁有筠篮系锄上，中贮芝草。一狮一虎伏侍在侧，状甚温驯，盖表现女仙道高，足以降服猛兽。 资料信息 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 仙女图轴，元，佚名 1幅，4398×6362像素 TIF高清+JPG高清，55M

品名作者 群仙会祝图轴，明代， 仇英 形制尺寸 图轴，绢本，设色，99×148.4cm 来源版权 台北故宫博物院，© CC BY 简介说明 此作描绘主题应是群仙共赴蟠桃大会，为王母娘娘祝寿。陆、海、空诸景穿插层叠，构图工丽复杂；诸路神仙、瑞兽以此为舞台，现示各样神通。画面右下角小坡上骑著张果老驴子乱奔的李铁拐，元神已由葫芦中化成一道光束，回环飞至天际谒见太上老君。相对仙人简单的装束，画中楼阁器用装饰华美、结构繁缛。以金线细腻描绘的云龙纹样，在每根红色立柱上皆费心经营不同图案。本幅左下方有「實父仇英堇製」款，虽为托名之作，然精雕细造。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 群仙会祝图轴 1幅，6460×4330像素 JPG高清，61M

品名作者 罗汉拜观音图卷，宋代，李公麟(传) 形制尺寸 绘卷，纸本，水墨，28.7x350cm 来源版权 弗利尔美术馆，© Copyright 简介说明 观音和大约四十名罗汉在山景中与几名侍者一起参与各种活动。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 罗汉拜观音图卷 1幅，69071×5400像素 TIF高清+JPG高清，723M

品名作者 西岳降灵图卷，宋代，李公麟 形制尺寸 绘卷，纸本，墨笔，26.5×513.7cm 来源版权 北京故宫博物院，© Copyright 简介说明 描绘的是道教中五岳山神之一“西岳大帝”下巡，据传也可能为皇家大人物及其眷属出行的真实场景。从人文价值的角度上来看，这一个画卷生动地描绘出当时大人物出行的全部仪仗，包括贵族及其眷属随从，甚至市井中的商人、乞丐、渔父、玩把戏等都极具历史价值。6米长卷就如同一部电影开篇的长镜头，从仪仗最前端的斥候、鹰犬、前呼后拥的主人公、摇旗呐喊、女眷子嗣、随行车马用具，用静态的画法，画出了动态的视觉效果。 道教画放手描写市井人物，因为道教相信神仙会隐迹在普通人群中间，可以具有普通人的外表。因而这样的道教画又具有了风俗画的特点。,李公麟的绘画风格，是重实践而又追求清新的。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 西岳降灵图卷 1幅，87658×4010像素 TIF高清+JPG高清，0.98G

品名作者 中山出游图卷，元代，龚开 形制尺寸 图卷，纸本，水墨，主画32.8×169.5cm 来源版权 美国弗利尔美术馆，© CC BY-NC 简介说明 《中山出游图》卷由元代龚开绘。画卷描绘钟馗及小妹乘舆出游的情景，鬼卒们形状诡异，修短不齐，趋前走后，或抬轿肩壶，或挑行李、持包裹。其中包括钟馗，小妹、侍女、鬼卒等共计二十二位。全卷以水墨勾染，风格浑朴，别开生面。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 中山出游图卷，元代，龚开 1幅，139021×5292像素 PNG高清+JPG高清，898M

品名作者 千手观音菩萨画像，江逸子极乐妙果图，江逸子 形制尺寸 不详 来源版权 未知/互联网整理，© Copyright 简介说明 江逸子，于1938年出生于福建，画家，师从于李炳南大师，从事绘画已有50多年，代表作品有精于工笔国画，《极乐妙果图》、《地狱变相图》、《虎溪三笑》、《千手观音菩萨画像》等。30岁觉悟外在功名虚幻不真，而隐居作画。他的佛教绘画艺术有道气，能移风易俗，净化人心，因此他的画作和雕塑虽无言说，但却又无尽的意蕴在里面。 资料下载 品名/作者 数量/尺寸 格式/容量 千手观音菩萨画像 1幅，7258×16142像素 JPG高清，103M 极乐妙果图 1幅，5600×3700像素 JPG高清，19M